Media Sosial dan Etika Muslim

Sumbangan pemikir Muslim pada zaman kegemilangan tamadun Islam dalam penghasilan ilmu pelbagai yang begitu menyeluruh seperti perubatan, astronomi, biologi, matematik, sastera dan bahasa, logik dan teologi. Di samping perbincangan tentang bidang-bidang tersebut, sebahagian besar ilmu yang dihasilkan juga terfokus kepada bidang etika dan konsep adab dan moraliti. Dalam karya agung Imam Al-Ghazali, “Ihya’ Ulumuddin”, satu per empat dari 40 jilid yang ditulisnya difokuskan kepada konsep etika dan adab.

Ini tidaklah menghairankan kerana kitab al-Quran yang diturunkan Allah S.W.T. selain menerangkan tentang ilmu teologi, juga banyak menimbulkan persoalan tentang konsep adab dan etika. Sebagai contoh, dalam Surah al Hujurat, Allah SWT menyatakan tentang adab berinteraksi dengan Nabi Muhammad SAW:

“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi SAW, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras sebagaimana kerasnya (suara) sebahagian kamu terhadap yang lain, nanti (pahala) segala amalmu boleh terhapus sedangkan kamu tidak menyedarinya.”
(Surah Al-Hujurat:Ayat 2)

Malah, dalam sebuah hadis Rasulullah SAW pernah bersabda:

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-akhlak mulia.”

(Riwayat Bukhari dan Ahmad)

Jadi apa yang kita dapat lihat dalam sejarah Islam ialah kepentingan konsep adab dan etika dalam hidup seseorang Muslim. Perubahan dan perkembangan dalam dunia hari ini sudah tentu melahirkan pelbagai pengalaman dan situasi baru bagi komuniti Muslim dalam setiap zaman. Interaksi komuniti Muslim tersebut dengan zamannya seharusnya selari dengan konsep adab dan etika yang digariskan dalam Islam biarpun situasi yang muncul itu baru dan berbeza.

Dalam masa sepuluh tahun yang lalu, situasi baru ini wujud melalui perkembangan bidang teknologi maklumat (IT) yang telah melahirkan platform baru, yakni media sosial, yang membawa perhubungan antara manusia, penyebaran maklumat, serta memberi ‘suara’ kepada individu yang sebelum ini berada di luar skop awam. Facebook, Twitter dan Whatsapp menjadi sebahagian daripada hidup Muslim hari ini.

[ kredit ]

Platform-platform ini telah menjadi antara medium komunikasi yang terpenting kita dengan sahabat dan kenalan. Malah, platform-platform ini sudah mula berfungsi sebagai sumber primer bagi mendapatkan maklumat dan berita semasa.

Sebagai seorang pengguna media sosial, perkembangan seperti ini sudah tentu memberi banyak kelebihan dan kemudahan untuk mencapai maklumat terbaru. Namun, dengan perkembangan seperti ini juga, wujud pula suatu dilema sebagai Muslim apabila penggunaan media sosial ini mencenderungkan kita melanggar etika dan adab yang membentuk identiti Muslim kita. Garis masa (timeline) media sosial seringkali dipenuhi dengan post-post yang sama ada bersangka buruk, membuka aib, menokok tambah cerita mahupun ada yang jelas sekali bersifat fitnah.

Yang lebih memalukan ialah apabila pelakunya bergelar Muslim. Apakah hilang segala adab dan etika yang kita praktikkan dan imani apabila kita mendaftar masuk ke alam maya? Tidak dinafikan, perkara-perkara tersebut mungkin juga berlaku dalam kehidupan harian kita. Namun kita harus sedar, bahawa dalam alam maya, audiens kita jauh lebih luas dan perlakuan sebegitu mempunyai kesan yang berganda lebih teruk berbanding di dunia luar.

Mungkin kita perlu diingatkan dengan firman-firman Allah SWT seperti:

“(Ingatlah) ketika kamu menerima (berita bohong) itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit pun dan kamu mengganggapnya remeh, padahal dalam pandangan Allah itu soal yang besar.”
(Surah An-Nur: 15)

“Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakkan daripada prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu dosa, dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang mengumpat sebahagian yang lain…..”
(Surah Al-Hujurat: 12)

Dalam isu membuka aib pula, pemerhatian penulis kebanyakannya berlaku dengan niat murni. Seringkali selepas berlakunya bencana atau pun keganasan terhadap umat Islam seperti yang berlaku di Palestin dan Syria, maka imej dan video dari kawasan tersebut akan disebarkan dengan meluas. Dalam imej dan video yang disebarkan, sering juga mengandungi perkara seperti gambar mangsa dan mayat dalam keadaan mengaibkan. Mungkin niat penyebaran seperti ini untuk melahirkan keinsafan dan meningkatkan kesedaran tentang isu-isu yang penting sebegini.

Akan tetapi, kita juga harus sedar bahawa imej dan video mengaibkan sebegitu mengandungi insan-insan yang punya keluarga dan orang tersayang. Mereka mempunyai perasaan dan tentu akan sedih dan terluka melihat imej saudara atau orang tersayang mereka dalam keadaan sebegitu sewenang-wenangnya tersebar di media sosial. Situasi sebegini memerlukan sensitiviti tersendiri untuk kita tangani dan perlunya kita mencari keseimbangan antara meningkatkan kesedaran dan menjaga maruah orang agar kita tidak menyebarkan aib orang secara sedar atau sebaliknya.

Baru-baru ini media sosial hangat dengan pertelingkahan antara seorang mufti dan seorang pendakwah bebas. Pertelingkahan tersebut banyak berkisar tentang interpretasi dan teknik dakwah yang digunakan sama ada sesuai atau pun sebaliknya. Walaupun perkara ini telah pun selesai dengan baik, kita - pengguna media sosial - harus mengambil pengajaran daripada episod ini kerana sedar atau pun tidak, perkara ini tidak akan menjadi hangat dan berlarutan tanpa tokok tambah dan sangkaan buruk yang disebarkan merentasi media-media sosial. Ini jelas bagi sesiapa yang mengikuti sesi diskusi antara dua tokoh tersebut dalam sebuah rancangan televisyen selang beberapa hari selepas mereka menyelesaikan isu tersebut dengan sesi diskusi tertutup.

Perkara-perkara yang dibangkitkan dalam tulisan ini bukanlah isu baru cuma bentuknya yang kita perlihatkan sekarang di media sosial ini merupakan bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya dari segi skala dan kekerapannya. Ini seharusnya akan mengingatkan kita untuk kembali kepada asas adab dan etika dalam Islam. Kita perlu melihat serius perkara sebegini supaya kita dapat menepati ciri “Khairu Ummah” yang disebut dalam Al-Quran. Seperti sabda Baginda SAW:

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.”

(Riwayat At-Tirmidzi)

Wallahu ‘alam.